Category: History In French

La puissance de l. a. flotte, le status que lui vaut sa victoire sur les Perses à Salamine donnent à Athènes l. a. possibilité de réaliser ses goals impérialistes en construisant un système d'alliances maritimes qui contrôle l'ensemble de los angeles mer Egée, l'Archè. Mais Athènes découvre alors les difficultés qu'entraînent l. a. gestion et le contrôle de cette organization d'un kind nouveau. Condamnée par l. a. calamiteuse expédition de Sicile, elle rêve de reconstituer sa puissance. Elle découvre alors que los angeles prospérité viendra désormais de l. a. paix plus que de l. a. guerre.

L'Espagne est un terme moderne, un monde particulier, une « énigme historique ». C'est tout au lengthy du Moyen Age qu'elle se crée quand se rassemblent tardivement Castille, Aragon, Navarre, Portugal et Grenade, quand se succèdent les brillantes époques et les personnalités illustres.

Envahisseurs de l'Hispania romaine, les Wisigoths forment vite un beau royaume avec ses rois législateurs, ses intellectuels et ses prélats, dont le célèbre « docteur des Espagnes », saint Isidore de Séville.

Au VIIIe siècle, ce sont les Arabes qui occupent los angeles majeure partie de ce qu'ils appellent « Al-Andalous » avec son luxe extrême, ses jets d'eau et ses bois travaillés. Pour les Chrétiens, désormais réfugiés au Nord et vite regroupés en royaumes, start le lengthy travail de l. a. Reconquête. l. a. majorité du sol espagnol passe peu à peu sous los angeles domination chrétienne. Victoires militaires menées par des héros, mais aussi échanges culturels riches et incomparables dans une société qui sut un temps faire preuve de tolérance.

Après les heurts dynastiques, les interventions étrangères et les secousses religieuses, les rois catholiques, à l. a. fin du XVe siècle, reconstruisent leurs royaumes, en finissent avec les maîtres musulmans de Grenade, chassent les juifs et préparent dans l'Europe de Charles Quint l'Espagne unifiée et nantie d'une « nouvelle Espagne » par-delà les mers.

Béatrice Leroy, agrégée d'Histoire, est professeurs d'histoire médiévale à l'université de Pau. Auteur d'une thèse d'État intitulée Seigneurs et bourgeois dans le gouvernement de Navarre sous les dynasties françaises, XIII-XIVe siècles, Béatrice Leroy a déjà publié dans los angeles assortment « L'Aventure humaine », L'Aventure séfarade et La Navarre au Moyen Age.

Au XIXe siècle naît le carnaval moderne de Rio conçu à partir des modèles du Carnaval de Paris, de nos jours presque complètement oublié, et celui de great. Au-delà d'une évocation des fêtes carnavalesques dans les trois villes, le présent ouvrage en suggest aussi une lecture sociale. Si los angeles fête permet de s'amuser, elle permet aussi à chaque strate de l. a. société de s'afficher et de se faire connaître en occupant l'espace public : une véritable bataille sociale se déroule ainsi.

Qui veut comprendre le Moyen Âge doit le tenir à distance : poser sur lui le regard de l'anthropologue étudiant une société étrangère à sa propre tradition et à ses habitudes de pensée. C'est l. a. première ambition de ce livre : mettre en garde contre l'usage de catégories - l. a. 'religion' par exemple, ou l''individu', - dont il convient de saisir l. a. relativité historique. Voilà qui peut sembler paradoxal, mais il n'y a pas, au Moyen Âge, de 'religion', au sens où nous l'entendons aujourd'hui. Toute une 'culture', en revanche, complexe, foisonnante, originale, se déploie selon les différents pôles constitutifs de cette société : les clercs et les laïcs, los angeles cathédrale et le château, l. a. communauté paysanne et l. a. ville. S'en dégagent des conceptions irréductibles aux nôtres, du corps et de los angeles personne, de l. a. croyance et des rêves, des rites et du temps, à l'articulation de l'homme et du divin (ou du démoniaque), de l'ici-bas et de l'au-delà, des photos et de l'invisible, de l. a. memoria et des futura.
Ce livre retrace le parcours sinueux d'une recherche de plus de vingt ans à travers les textes et les photographs concerns de l. a. tradition médiévale. Il tente de répondre aux questions que pose l. a. development d'une anthropologie historique du Moyen Âge : qu'est-ce qu'une 'personne' dans los angeles société médiévale ? Qu'en est-il de l. a. concept du 'sacré' ? L'idée d''avenir' est-elle suitable avec los angeles perception eschatologique du temps chrétien ?

Je ne prends pas l. a. défense de l'Allemagne. Je prends los angeles défense de l. a. vérité. Je ne sais si los angeles vérité existe et même beaucoup de gens font des raisonnements pour me prouver qu'elle n'existe pas. Mais je sais que le mensonge existe, je sais que los angeles déformation systématique des faits existe. Nous vivons depuis trois ans sur une falsification de l'histoire. Cette falsification est adroite : elle entraîne les imaginations, puis elle s'appuie sur l. a. conspiration des imaginations. On a commencé par dire : voilà tout ce que vous avez souffert, puis on dit : souvenez-vous de ce que vous avez souffert. On a même inventé une philosophie de cette falsification. Elle consiste à nous expliquer que ce que nous étions réellement n'a aucune value, mais que seule compte l'image qu'on se faisait de nous. Il paraît que cette transposition est los angeles seule réalité. Le groupe Rothschild est ainsi promu à l'existence métaphysique. Moi, je crois stupidement à los angeles vérité. Je crois même qu'elle finit par triompher de tout et même de l'image qu'on fait de nous. Le destin précaire de l. a. falsification inventée par los angeles Résistance nous en a déjà apporté l. a. preuve. Aujourd'hui le bloc est brisé, les couleurs s'écaillent : ces panneaux publicitaires ne durent que quelques saisons. Mais alors si los angeles propagande des démocraties a menti pendant trois ans à notre sujet, si elle a travesti ce que nous avons fait, devons-nous los angeles croire lorsqu'elle nous parle de l'Allemagne ? N'a-t-elle pas falsifié l'histoire de l'occupation comme elle a présenté faussement l'action du gouvernement français ? L'opinion begin à rectifier son jugement sur l'épuration. Ne devons-nous pas nous demander si l. a. même révision n'est pas à faire sur l. a. condamnation qui a été portée par les mêmes juges à Nuremberg ? N'est-il pas honnête, au moins, n'est-il pas nécessaire de poser cette query ? Si l'action judiciaire qui a frappé des milliers de Français est une imposture, qu'est-ce qui nous prouve que celle qui a condamné des milliers d'Allemands n'en est pas une ? Avons-nous le droit de nous en désintéresser ?

" Aujourd'hui qu'il a quitté le monde, notre espérance s'est évanouie. Nous n'en conservons qu'une étincelle. " Voilà bien le mot qui convient pour désigner le keepsake d'un homme devenu roi à treize ans _ à los angeles mort de Louis XI en 1483 _ et mort accidentellement à vingt-huit.

On l'a prétendu borné, capricieux, dépourvu de maturité politique. Pourtant, los angeles façon dont il a obtenu le rattachement de los angeles Bretagne à l. a. France fut un chef-d'oeuvre d'habileté et de tact, et les divers traités qu'il a signés avec les Grands assurèrent l. a. paix intérieure au royaume.

Son grand dessein _ conquérir Naples pour, de là, organiser le " grand passage " et recouvrer l. a. Terre sainte _ fut certes une erreur, tout comme fut coupable sa négligence pour les affaires financières. Mais il se tira plutôt bien de l'entreprise italienne et donna à cette get together à l. a. France l'une de ses grandes victoires militaires (Fornoue); quant à l. a. réforme du clergé, il venait d'en apercevoir l. a. nécessité lorsqu'il fut fauché par l. a. mort.

Etait-il donc si facile d'y voir clair en ce monde si perturbé du tournant du XVI^e siècle? Louis XII et François I^er firent-ils mieux que Charles VIII, surent-ils méditer ses erreurs, résister au mirage italien et réorganisèrent-ils l'Eglise? Rien, évidemment, ne nous permet d'affirmer que Charles VIII eût pu accorder sa destinée à son vouloir s'il avait vécu, mais tout nous incite à lui laisser le bénéfice du doute...

Archiviste-paléographe, diplômée de l'Ecole des Chartes, Yvonne Labande-Mailfert, spécialiste du XV^e siècle, a consacré à Charles VIII et à son temps de nombreux articles et, en 1975, un grand ouvrage d'érudition, Charles VIII et son milieu (1470-1498).

« Revenant à ma desk de travail, je m efforce de tracer le plan du livre auquel je rêve depuis longtemps et dans lequel je pourrais proposer, en guise de bilan d une life vouée à l. a. recherche, une réflexion sur l histoire des tools de connaissance et de systèmes de verbal exchange au sein de nos sociétés européennes, afin de comprendre et d expliquer leurs évolutions et leurs mutations psychologiques [ ]. D où l. a. nécessité de réfléchir sur les origines et les caractères propres de l homme. remark l espèce humaine s est-elle dégagée de son environnement ? Qu est-ce qui distingue Homo sapiens des autres vivants ? De quels tools dispose-t-il pour appréhender l univers ? remark fonctionne sa pensée et remark s exprime-t-elle ? Pourquoi organisat- il sa vie au sein de sociétés structurées et remark évoluèrent-elles à mesure que s accumulaient ses acquis conceptuels ? remark expliquer le dynamisme qui l incite à chercher à progresser sans cesse en de continuelles explorations ? Et d où vient son incroyable capacité à comprendre les mécanismes de los angeles nature et à en réaliser des simulations ? »

Achevée peu de temps avant los angeles disparition d Henri-Jean Martin, cette ambitious synthèse, à l érudition surprenante, s impose comme un ultime hommage de l historien à cet humanisme qu il chérissait.

Deux hundreds of thousands de protestants à l. a. mort de Calvin, un peu plus d'un million sous Henry IV. L'histoire des réformés dans los angeles France du XVI^e siècle est, d'une certaine façon, un échec.

Isolée dans une France majoritairement catholique, los angeles communauté protestante s'organise rapidement selon l'ordre politique préconisé par le réformateur. Mais il n'est pas facile d'appartenir à l'Eglise minoritaire. Face à l. a. montée de l'intolérance, dès les premières persécutions déclenchées par François I^er et Henri II, les gentilshommes huguenots transforment le protestantisme en parti guerrier. Dès lors, les simples croyants sont entraînés dans des luttes qui les dépassent. Ce sera quarante ans de guerres de faith auxquelles l'édit de Nantes, venant après une douzaine d'éphémères traités de paix, mettra enfin un terme. Sur cet échiquier tragique, on think le désarroi des plus faibles et le braveness de ceux qui ne renoncent pas.

Et pourtant un million de protestants demeure. Ils ont los angeles certitude d'appartenir à une race de pionniers ou de rénovateurs, une race qui pourfend l'impureté et le mensonge. Mais ils savent aussi qu'ils ne peuvent s'appuyer que sur eux-mêmes pour accomplir cette tâche gigantesque: changer l'être humain. Et en ce sens Calvin et ses héritiers spirituels ont été des prophètes: l'éducation protestante familiale et scolaire modela des hommes nouveaux tournant résolument le dos au Moyen Age et dont les valeurs se révèlent, aujourd'hui encore, modernes et efficaces.

Janine Garrisson, spécialiste d'histoire moderne, est l'auteur de nombreux ouvrages consacrés à l'histoire politique et religieuse du XVI^e siècle.

Fait revivre au jour le jour Bordeaux et ses habitants, des guerres de faith à l. a. Révolution. los angeles nouvelle prospérité du XVIIIe siècle donne à los angeles ville un décor royal et impose l. a. building de nouveaux quartiers. « Copyright Electre »

L'analyse du livre scientifique, conduite dans le cadre du programme de recherche « Le livre scientifique: définition et émergence d'un style – 1450-1850 », a fait émerger une interrogation sur los angeles idea de vulgarisation, au cours de l. a. longue période du Moyen Âge et de los angeles Renaissance. L'idée de vulgarisation reste en effet, à ces époques, peu explorée ; quand elle l’est, c’est souvent de manière fragmentaire, en liaison avec un temps, une self-discipline ou un style donnés. Or elle pose de nombreux problèmes ; on peut s’interroger sur los angeles nature même de l. a. vulgarisation, sur l. a. pertinence du suggestion et du mot appliqués au Moyen Âge et à los angeles Renaissance: est-elle los angeles continuité naturelle de l. a. technological know-how, son miroir, ou donne-t-elle naissance à un savoir différent, autonome ? Est-elle un style, une forme, ou peut-elle prendre des formes variées ? Est-ce que des critères comme l. a. simplification, le choix de l. a. langue, l’illustration, le lectorat, sont pertinents ? Et le sont-ils toujours ? S’est également posée l. a. query du vulgarisateur, ce troisième homme qui, sous l’aile des autorités, begin lui-même par lire, puis choisit, sélectionne, élimine, collect et, pour finir, modifie, réécrit. los angeles vulgarisation entre-t-elle alors dans le champ de los angeles création, comme une edition musicale sur los angeles matière scientifique ?
Deux journées d’étude, à Bordeaux en 2007 puis à Paris en 2008, ont permis à des chercheurs des deux périodes de se confronter à l. a. diversité et los angeles toughé de ces questions: ce livre est le fruit de leurs travaux. Il se donne pour yet de réfléchir à los angeles proposal, complexe vehicle multiforme, de vulgarisation, à son statut, ses réalisations et ses purposes du Moyen Âge à los angeles Renaissance, sans l’attacher précisément ni à un style donné, ni à une période limitée, ni à un sort de savoir.